Desde el punto de vista pedagógico se podría decir que es un método de enseñanza, aprendizaje y evaluación en el que el alumno aporta una serie de trabajos propios de diferente índole a través de los cuáles se pueden juzgar sus capacidades en el marco de una disciplina. El objetivo principal que se propone con la utilización de esta metodología es que el estudiante pueda relacionar los conceptos vistos durante la cursada con aquellos previamente adquiridos y estos a su vez con aspectos cotidianos de la vida.
Usted se preguntará el por que de la realización de este compendio de producciones utilizando un soporte virtual como el que nos brinda Internet. La respuesta es sencilla. La red nos otorga una gran versatilidad de herramientas para trabajar, una de ellas son los hipertextos que nos permiten vincular las palabras que nos aparecen en la pantalla con otras ideas o conceptos tan solo haciendo “click” sobre ellas. A esto es lo que comúnmente llamamos hipervínculo. Denominaremos esta manera de relacionar la información en Internet como: “Web 2.0”. Como ejemplo de este nuevo paradigma de Internet se encuentran los Blogs o Weblogs, terminología que surge de la combinación de las palabras Web y Log (diario), por su facilidad a la hora de escribir y su flexibilidad para adosar distintos tipos de archivos audiovisuales, es por eso que lo utilizaremos como plataforma para encarar este proyecto.
Le doy la bienvenida al portfolio personal de Nicolás Bonanatta para la materia Inserción en los Sistemas de Radio.
Cuando hablamos de hibridación nos referimos a procesos socioculturales en los que las estructuras y prácticas propias de una cultura se combinan con las de otras y generan un mestizaje.
Un ejemplo claro de este proceso se da en el ámbito del lenguaje con el conocido” spanglish” que nace del cruce entre el inglés y el español.
Para no caer en simplismos vale hacer una aclaración proveniente de Néstor García Canclini, mediante la hibridación restringida: “la fluidez de las comunicaciones nos facilitan apropiarnos de elementos de muchas culturas, pero esto no supone que las aceptemos indiscriminadamente”. Los indígenas, por ejemplo, practican el catolicismo, pero sin abandonar la medicina tradicional, proveniente de la sabiduría ancestral.
El 7 de abril de 2011 se publicó en el diario “Tiempo Argentino” una nota cuyo titulo decía: “Avanza la red federal de fibra óptica”. En el desarrollo de esta noticia se detallaba que en el marco del Plan Nacional de Telecomunicaciones Argentina Conectada se daba inicio a las obras de despliegue de la red de fibra óptica a nivel nacional. Inmediatamente se me vino a la cabeza el texto “El Futuro” de Eduardo Anguita donde el autor decía lo siguiente: “La brecha digital es, en esencia, un subproducto de las brechas socioeconómicas preexistentes, la conexión digital es una realidad de la que disfruta una minoría”. Es decir que si bien Internet permite un libre acceso a la información (en teoría para toda la humanidad) hay un sector de la población que no puede alcanzar este “beneficio” que nos brinda la globalización por el simple hecho que apenas si alcanzan a cubrir sus necesidades básicas, entre ellas: nada menos que comer. “La nueva sociedad es por naturaleza excluyente y no inclusiva.”: según Anguita. El modelo neoliberal impuesto en América Latina por el Fondo Monetario Internacional (FMI) entre otros organismos condenó a la región a la miseria y a la exclusión de la mayoría. Mientras que había una minoría que se miraba frente al espejo que reflejaba para ellos Europa y Estados Unidos pensando solamente en pertenecer a ese oasis de felicidad que generaba el neoliberalismo; pero que era nada más que un espejismo en el medio del desierto. El mejor ejemplo de esto fue el uno a uno durante la convertibilidad en la década del 90 en Argentina.
Pero por otro lado, sin pecar de integrado1, hay que sopesar las políticas de redistribución del ingreso que se vienen promoviendo en nuestro país; que si bien es cierto aún no alcanzan al cien por ciento de la población, intentan ir generando una mayor y mejor inclusión. En el caso del programa “Conectar Igualdad”2 que prevé acceso a Internet con la entrega de netbooks a miles de chicos en edad escolar, es una medida que apunta a achicar la brecha digital existente en una sociedad que por años ha sido extremadamente desigual.
Notas:
1. Termino acuñado por Umberto Eco en su libro “Apocalípticos e Integrados”.
Son integrados aquellos que hacen una interpretación benévola sobre los resultados que provoca la cultura de masas, como el acceso de todos a la cultura, por el contrario los apocalípticos plantean un enfoque pesimista sobre los alcances de la cultura de masas. En síntesis el integrado es la persona que trabaja en los medios y conoce como funciona el sistema.
“La nueva sociedad en red nos permite estar cada vez más conectados pero, asombrosamente, parece amenazarnos con dejarnos cada vez más solos.”
Fragmento del libro “El Futuro” de Eduardo Anguita y Alberto Minujín.
Navegando por distintas páginas de Internet me llamó la atención una noticia publicada en un portal cuyo título decía: “La Máquina del suicidio 2.0”. Inmediatamente pensé: ¿Cómo es matarse de manera virtual? Al comienzo de la nota se comentaba la aparición de un sitio Web en el que se le promete al usuario librarse de las redes sociales, es decir: eliminar todos los datos de las cuentas y desactivarlas, impidiendo su posterior recuperación. Mas adelante el articulo destacaba lo siguiente:”Es una idea genial, siempre y cuando exista alguien que le obsesione laprivacidad, o simplemente no sea capaz de autocontrolarse con el uso de las redes sociales.” ¿Cuanto de paranoia y cuanto de realidad? ¿Estamos frente a un nuevo paradigma de lo que llamamos privacidad? Umberto Eco en su texto “A paso de cangrejo” escribe: “El nombre es una propiedad privada, y al hacerlo público se le quita al portador una parte de la privacidad.” Pero esto no parece acercarse del todo a la realidad que vivimos con el Facebook y Twitter, donde las personas tienen una especie de pulsión exhibicionista en mostrar un poco de su intimidad. De esta manera, continuando con el semiólogo y escritor italiano queda explicado con las siguientes palabras: “Creo que una de las grandes tragedias de la sociedad de masas, la sociedad de la prensa, la sociedad de la televisión y de Internet, es la renuncia voluntaria a la privacidad.” El autor en ese mismo texto se refiere al cotilleo, que en la antigüedad generaba vergüenza para la persona de quién se hablaba. En contraposición a esto y siguiendo con la teoría de la perdida de la privacidad, tenemos los programas de chimentos donde desfilan un sinnúmero de personajes que están dispuestos a contar hasta lo más íntimo de su vida con tal de aparecer en cámara. “Ser objeto de cotilleo (público) se fue convirtiendo en signo de estatus social.” decía Umberto Eco.
Por mi parte creo que la privacidad compartida en la red es un nuevo subproducto generado por las industrias culturales (pertenecientes a la clase dominante) para controlar de manera no tan coercitiva (al menos a simple vista) al resto de la sociedad.
Estos dos conceptos son utilizados cotidianamente como sinónimos a la hora de expresarnos. Pero en realidad estamos hablando de nociones distintas, aunque con un punto particularmente en común entre ambos que es: “el sometimiento”.
Cuando nos referimos a Hegemonía se puede abordar desde distintos puntos de vista. Desde una perspectiva gramsciana1 el concepto de hegemonía está presentado en toda su amplitud, es decir, como algo que opera no sólo sobre la estructura económica y la organización política de la sociedad, sino además, específicamente, sobre el modo de pensar, sobre las orientaciones teóricas, y hasta sobre el modo de conocer. Se podría decir que la hegemonización es un proceso que no se observa a simple vista e incluso se da de manera inconciente en el seno de las sociedades, hay en definitiva una cierta complicidad por parte de los que la padecen. Un aspecto a destacar es el carácter persuasivo que se utiliza en este mecanismo por parte de la clase dominante que en la actualidad no solamente se limita a la clásica burguesía de la que hablaba Marx sino en especial a los grandes grupos concentrados que manejan la economía mundial. Los medios de comunicación, pertenecen a dichas corporaciones y son un claro ejemplo de cómo la Elite (los grupos financieros, el sector dirigencial y la burguesía) persuaden a la sociedad a través de los diarios/noticieros con la formación de la agenda y la publicidad. Un ejemplo del rol persuasivo que tienen los anuncios publicitarios es descripto por Ignacio Ramonet2 en su libro “Propagandas silenciosas” donde detalla lo siguiente: “Los anuncios filmados distraen o divierten, pero prácticamente no informan.” Luego sentencia: “El arte publicitario consiste sobre todo en la invención de exposiciones persuasivas que no sean ni verdaderas ni falsas”.
¿De que hablamos cuando al aludir al concepto de dominación? Si nos paramos desde una visión psicológica podríamos acercarnos a una definición que nos ayude a explicar el tema. La dominación es una relación asimétrica en la que un individuo se niega a otro. De esta manera se ejerce violencia sobre el dominado, que es negado como individuo. Esta definición la podríamos llevar al terreno de la geopolítica; pero en lugar de individuos, tendríamos países que someten a otros por algún interés (económico-político) en particular. Lo cierto es que nuestros días, ya no es necesario un ejercito para dominar a una nación. Para eso existen los organismos multilaterales de crédito y los bancos. Ya para comienzos de la década del 70 el escritor Eduardo Galeano reflexionaba lo siguiente en su libro “Las Venas abiertas de América Latina”: “El Fondo Monetario Internacional y su hermano gemelo, el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento, […] se arrogan el derecho de decidir la política que han de seguir los países que solicitan los créditos. Lanzándose exitosamente al asalto de sus bancos centrales y de sus ministerios decisivos, se apoderan de todos los datos secretos de la economía y las finanzas, redactan e imponen leyes nacionales, y prohíben o autorizan las medidas de los gobiernos […]”
El caso más resonante en la actualidad es el de Grecia, donde hoy en día se debate si aceptan las “recetas” del FMI o siguen el camino iniciado por Argentina después de la crisis del año 2001.
Para concluir esta reflexión personal adjunto a este texto el video de una conferencia del lingüista norteamericano Noam Chomsky donde reflexionó acerca de la relación neoimperialista de Estados Unidos con América Latina.
En el seno de la actual Sociedad de la Información, el dato es en un recurso estratégico (un commoditie en si mismo) que tiene un precio de mercado y como tal quienes la posean también tendrán en mayor o menor medida el poder. Lo novedoso de esta nueva sociedad-red gestada a partir de la globalización es la instantaneidad con que viaja la información, lo importante no es el dato aislado, sino, que hacemos con él. Teniendo la información adecuada, podemos decidir en tan solo segundos que hacemos con las acciones de una empresa y por otro lado tenemos la capacidad de mover flujos de capitales en tiempo real.
En esta sociedad globalizada unos pocos Medios de Comunicación (propiedad de grandes grupos económicos) tienen la capacidad de marcar la agenda, es decir de imponer cuales serán los temas de los que se hablará en la vida cotidiana toda una nación. En relación al establecimiento de la agenda en el texto de J.M Sabucedo y M. Rodriguez se cita al autor Bernard C. Cohen quién sostiene que la eficacia que tiene la prensa no radica tanto en determinar las actitudes y creencias de la población como sí en suministrarles los temas sobre los cuales han de pensar. Es decir que el poder que tienen los medios de comunicación es un poder simbólico, pero si pensamos que más del 70% de las licencias están en manos de un único dueño (léase grupo Clarín), pasa de ser un poder meramente “simbólico” a ser un poder más que real. Por esta razón es muy importante pelear por nuevos espacios de difusión, que en oposición al modelo mediático imperante puedan expresar su opinión desde la diversidad propia de la mayor cantidad voces posibles. Para que esto suceda es imperativo que las medidas cautelares interpuestas por la justicia en complicidad con los intereses corporativos dejen de interrumpir el normal curso la nueva ley de Servicios de Comunicación Audiovisual 26.522 (aprobada en ambas cámaras del congreso) que ya se encuentra en plena vigencia. Este de reordenamiento del sistema de medios de comunicación de nuestro país no va a ser de un día para otro sino que va a ser un cambio progresivo.
Una de las diferencias fundamentales la ley de la dictadura (La ley Nacional de Radiodifusión n. º 22.285) es que la legislación de la democracia reconoce tres tipos de empresas capaces de administrar las licencias de servicios audiovisuales: la administración estatal, administración privada con fines de lucro, y la administración privada sin fines de lucro.
En el marco del Programa Federal de Capacitación y Fortalecimiento para radios comunitarias, escolares, interculturales y de frontera, el Foro Argentino de Radios comunitarias (FARCO) editó en el año 2010 un libro en conjunto con la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA) llamado “Todas las voces todos. Esta obra se publicó tras la experiencia que viene realizando FARCO en todo el país a través de la capacitación y puesta en marcha de emisoras comunitarias de distinto tipo. Vale destacar algunos fragmentos del texto donde queda en claro cuales son los nuevos paradigmas comunicacionales que impulsa la nueva ley.
“Nuevos desafíos son los que nos convocan ahora. Resulta fundamental que las radios en escuelas rurales y de frontera e indígenas puedan sustentarse de manera autónoma y generen sus propios recursos, a partir de las condiciones de existencia bajo las cuales viven, superando la fragmentación social y las dificultades que ella provoca. El estado debe cumplir un rol de articulador, para lo cual hay que dotarlo de contenido, hay que nutrirlo de proyectos, de hombres y mujeres que trabajen para superar la fragmentación. Esto significa pensar en los procesos de transformación social como una tarea colectiva y participativa en donde se involucren tanto estado como las organizaciones sociales, es decir, como un espacio multisectorial de acción. Desde esta perspectiva, el proyecto Todas las Voces Todos se posiciona a la hora de pensar inclusión social en materia de comunicación.”
A modo de reflexión, pienso, en el libro “El Futuro”publicado en el año 2005 por el director del diario “Miradas al Sur”, por ese año los autores del texto hacían las siguientes consideraciones: “[…] la información es un bien público y por lo tanto resulta indispensable limitar la concentración monopólica de los medios. La existencia de medios públicos con estatutos independientes de los gobiernos sirve para multiplicar los ojos que contrapesen a los grandes grupos privados. Junto con ello debe reglamentarse la presencia de medios alternativos, educativos, comunitarios, […] con programaciones y espacios adecuados a las identidades culturales o características económicas de cada lugar.” Cuatro años después, el 10 de octubre de 2009 se promulgó la nueva ley de Medios. Finalmente, como diría el Indio Solari: “El futuro llego…hace rato”.
Material Relacionado:
Entrevista realizada a Miguel Vidal, miembro de FARCO en el programa Cosas que Pasan que se emite por Fm Simphony durante el mes de Septiembre de 2010.
Spot de FARCO en apoyo a la Ley de Medios de la democracia:
El poder que tienen los medios según Mariano Grondona:
